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　　9、人情味不太浓。小城市较有人情味，大城市不行。往往是一下班就关起门，就是隔壁邻居，住它个十年八载的，也可能不认识，老死不相往来。　

综上所述，农民负担重既有体制上的原因，也更受制于经济基础的薄弱。减轻负担仅靠乡镇政府还远远不够。我们安徽进行的农税改革，初步遏制了农民负担上升的势头，并且总量上有所下降，这是一个好的探索，同时我省正在进行机构改革，乡镇干部分流、下岗、提前退休，力争减少财政供给人数。这些措施对减轻农民负担都有非常积极的意义。所以为农民减负，要全社会的努力，也是全社会的期盼。

　　没有人要求刘翔给民众一个交代。一个运动员退赛而已，这并不是什么大事情。关键是，我们满腔的热情是被谁点燃的，而又是被谁熄灭的。

    　我再次对专家的所谓理性分析表示不满，什么叫刘翔的退赛考验国民的心理素质，我们有那么脆弱吗？民众就那么不近人情吗？无论刘翔是不是因伤退赛，毕竟他在雅典奥运会上给过我们惊喜，他一时英雄就一世是我们的大英雄。关键在于，是谁说他会在北京奥运会上再续辉煌的？是谁把刘翔捧上天让我们仰望四年的。在刘翔出事后，又来教育我们不要生气，不要发火，要有理智。我们作为一介草民，为什么总是受教育而不是被尊重。

    　没错，大家都尊重受伤的刘翔，但是又有谁尊重一下普通民众，我们是生产者、消费者，但我们却只能听任赞助商的广告肆虐，一时让我们满腔热情，一时让我们痛哭流涕。在大是大非面前，大多数人的选择是正确的，传递圣火我们捍卫尊严，四川地震我们奋起救灾，一个小小的刘翔退赛，算得了什么。还有人觉得民众会因此而一蹶不振吗？我不想听到所谓专家的分析，只想明白一件事情：我们根本就没有怪罪刘翔的时候，是谁在牵着我们的鼻子到处走。

    　一夜之间，刘翔从光芒四射的110米栏王子变身悲情英雄。全国各地的不少报纸刊登了同样的广告——背景是刘翔的头像，广告词如下：爱比赛 爱拼上所有的尊严 爱把它再赢回来 爱付出一切 爱荣耀，爱挫折 爱运动，即使它伤了你的心。

    　佩服得五体投地。

    　就冲人家广告商这种110米栏般风驰电掣的反应速度，你也该明白做这个行业的佼佼者还真不是盖的。一些市场营销或广告专业的老师，估计会把这个广告拿到课堂上去给学生讲，瞧瞧，这是广告中随机应变的经典之作。我不想讨论所谓广告学中的专业知识，只想指出一个事实——央视的主持人张斌老师深夜12点多了，还在劝观众不要打扰刘翔，让他安静地休息一下。

   　 我们……我们倒是想打扰，人家也不见得理我们呀。那张老师指的是什么？舆论上不要给刘翔压力？可以呀，我们可以做到，但赞助商是不是做得到？媒体是不是做得到？在刘翔退赛后不到12小时内，一个悲壮的广告就诞生了。对比起来，赞助商和我这样的小小观众，哪一个不厚道了？而且，赞助商选择的载体都是传播信息的报纸等媒体。那么，你能指望媒体能发出怎样的声音呢。

    　有时候我对网友的宽容之心也相当佩服，但有些客观事实是必须明白的。刘翔之所以如此重大的压力，有时候根本不是全国民众的殷切希望起作用。其中必然有始作俑者，或者说，我们接受关于刘翔辉煌的一切信息，我们一开电视就是刘翔喝着牛奶告诉你精彩即将开始，关电视前刘翔又说他永远不会放弃。是的，我们活该，我们就不应该傻到去买高价票去看刘翔的比赛，还花重金买了110米栏这个田径场上相对很无趣的项目半决赛和决赛的门票。有的人或许还不明白，人民在跟谁发火。

　　深圳市政府昨天公报了经过重新修改的《深圳市行政机关公务员辞职辞退实施细则》。根据新的实施细则，深圳市的公务员在年度考核中，连续两年被确定为不称职的将被辞退，被辞退后5年内不准重新录用为公务员。(8月15日《广州日报》)

　　公务员的“金饭碗”被打破了，于我国僵化落后的人事制度而言，不能不说是一大进步和创举，确实是一件可喜的事儿。兴奋之余，笔者特意上了深圳市人事局的网站，查阅了《深圳市行政机关公务员辞职辞退实施细则》的原文，却发现所谓的“连续两年被确定为不称职的将被辞退”这一具有开先河意义的条款开出的必将是一朵不结果实的“谎花”。

　　为什么这样说呢？原来，《深圳市行政机关公务员辞职辞退实施细则》只是提出了评估谁的问题，至于谁来评估，怎么评估的问题却一个字都没有提到。要量一个物体的长度，总得先有一把标准的尺子吧；那么，公务员称不称职的标准到底是什么呢？为此，笔者又查阅了《中华人民共和国公务员法》，其对于“称职”或“不称职”的标准也缺乏清晰的界定，并且依靠的只是公务员自身、其同事(即所谓“群众”)、或其领导而不是其服务的对象的评价——其实，只有其服务对象，才是最权威的评价者。正因为如此，每年年底对公务员的考核，往往流于形式，无非就是大家填个表，签个字，如果没有犯什么原则性的错误，或得罪了某位心眼小的领导，大家都是“称职”。至于与奖金挂钩的“优秀”级别，则要么是大家轮流上，要么是领导说了算。

　　虽然《中华人民共和国公各员法》第三十五条规定，“对非领导成员公务员的定期考核采取年度考核的方式，先由个人按照职位职责和有关要求进行总结，主管领导在听取群众意见后，提出考核等次建议，由本机关负责人或者授权的考核委员会确定考核等次”。可就算工作做得再差的人，没有人会说自己不称职的；而同在一个单位工作的同事或领导，大家都是“抬头不见低头见”，因此，对于个别不称职的同事也会睁只眼闭只眼——只要与自己没有利益冲突，得罪人的事情谁也不会做。于是，大家一团和气，皆大欢喜。出于种种考虑，程度较轻的得罪人的事情一般人尚且都不愿意做，何况与“辞退”挂钩的这种砸人饭碗的事呢？

　　另外，当把“不称职”与“辞退”挂钩后，却又缺少明确的评价标准，在目前中国这种“官本位”的社会里，“辞退”条款会不会成为某些领导干部打击报复的工具呢？“林子大了，什么鸟儿都有”，这种可能绝对也是无法避免的。

　　因此，不管是《深圳市行政机关公务员辞职辞退实施细则》，还是《中华人民共和国公务员法》中有关考核的条款，都缺乏具体的可操作性，必须进一步细化和明确，以切实解决谁来评和怎么评这两个问题。否则，此项新政策的出台将不会产生任何积极的实质意义。

　　(1)民族因素：自古以来，中国人就强调中庸之道。中华民族自古就是一个爱好和平的民族，处处总是以和为贵，不愿意轻易与别人发生冲突。古代的例子就不详谈了(因为太多了)，就拿当代我国提出的“和平共处五项基本原则”、“和平崛起”等一系列主张就充分体现了中华民族的中庸之道。因此从宏观角度来看，政府已经是在用中庸的处事方式来解决许多国际问题。同时从微观角度来看，公务员是代表国家去执法的，执法的特点之一就是要求执法时要与社会常理相一致，而中国的社会常理中就包含了中庸之道，因此公务员需要中庸的个性和处事方式就不足为奇了。

　　(3)工作特点：从执法的特点看，公务员是握有较大的行政“自由裁量权”，如果处事方式不中庸很容易造成执法尺度不一。比如城管大队对路边小贩的执法处理，有些执法人员可能脾气比较差，一看见路边小贩似乎就“义愤填膺”，干脆连人带货一起押上车，少数甚至又打又骂，其实处罚是要的，但更多还是要教育嘛。而有些执法人员似乎天生就是个老好人，说什么：“算啦，看你生活也不容易，这次就放过你啦，下次不要这样”，这不是明纵容他们嘛。所以过左过右造成执法尺度不一都会影响公务员执法效果。中庸的处事方式是既适当处罚也积极教育，这样一方面能达到较好的执法效果，又有利于社会和谐。

　　“勇而为之”，就是该你担责任，维护集体利益尤其是领导或组织的权威的时候，你要勇敢地站出来。有一次某市国土局长去到乡村视察农转非的问题，在农田边经过的时候被当地的一群群众围住了，问为什么要拆他们的房子。事实上这些农民并不懂国家相关法律，非法占用农田建房子，而且所建房子不符合安全标准，依法是要拆除的。但这时候面对情绪激动的群众，局长一时也无法解释清楚给他们听，结果被围困了。随行的秘书因为走在后面，没被围住，这时他很怕，竟然抛下领导，自己跑回村委会，找村长帮忙。他自以为他自己很聪明懂得脱身找人帮忙，但实际上等到他叫到人来帮忙解围，局长已经被围困将近一个小时，危险指数已经五颗星了。这个例子后来也曾被改编成一道公务员面试题，就问考生如果你是那个秘书你怎么处理。这道题最佳答案是：自己加进去，跟大家说你是负责人，有问题你留下来解释给大家听，并假意让领导回去单位拿文件来核实一下情况，让领导迅速解围，又不影响群众情绪。领导回头肯定会回来救你。而你不是直接关系人，领导才是真正的危险对象。最后就算真的危险你就老实说你只是秘书，村民也不会把你怎么样。

　　其实好多面试题都来源于真实例子，考察考生在实际的场景中，所做的反应符不符合公务员素质的要求。在面试中是如此，几乎所有的最佳答案都是中庸的，过左过右的做法通常得分极低。在行政术语中，“中庸”其实就是要“统筹兼顾”。因为面试题中常常就是给出两个都需要兼顾的利益，看你如何巧妙地“统筹兼顾”。

　　当出现多位主考官且他们之间显示出“不协调”时怎么办？当主考官表现出“攻击性”姿态，或漫不经心，或过分亲切友善时又该怎么办？下面是几种面试过程中可能出现的主考官们的“非常规”举动，希望通过我们的剖析，能给读者以启发。

　　(一)怎样应对多位主考官

　　目前，大多数公务员录用面试都是由好几位考官组成考官团，一起进行面试，最普遍的有5～9人，其中一人当主考官。

　　应付多位考官通常比应付一位主考官困难。你要令一组背景各异、好恶及想法都不同的人产生好印象，相信你是最合适的人选；你要面对几个初次会面的人，被他们轮流“盘问”，并知道自己答某人的问题时，其他人都在不停观察自己的一举一动，这一切都自然会令你特别紧张。

　　通常面试开始时都会有人先介绍各位考官的姓名及职位，你至少应记得主考官的名字，以及其他考官的职位，好在应对时知道轻重及取舍。若申请的职位需要专门技能，往往有相关专家在场。面对多位考官，通常最好望着发问者，自己发问时可向主考官提出，假如你希望某一考官回答，可面向他或眼睛注视着他发问。

　　各考官间一般都较默契，但也不尽然，所以他们在面试过程中可能会以传阅纸条或互投目光等方式交换信息，考生无须因而惧怕和紧张，这些举动绝大多数与你的表现无关，不会影响你面试成功的机会。

　　如果其中一个考官对你特别挑剔或表示不满，也无须张皇失措。通常多位考官中总有一人是会特意去充当这样的角色的，你只需从容应对便可。

　　(二)考官表现出“攻击性”姿态

　　有些考官故意在某一时间内用带有攻击性(或侵略性)的态度对待考生，提出特别尖锐的问题或有意令考生感到尴尬，借此考查考生的情绪控制能力，看他应对困难是否得体、胸襟是否开阔等等。也有些考官故意提出一些令人气愤甚至荒诞无稽的论点，来判断考生是否立场坚定，是否敢于坚持自己的正确主张。在这些情况下，考生千万不要以为主考官故意针对自己，于是发怒；考生应注重风度和礼貌，沉着从容地与考官讨论问题的核心。在任何面试情形下，动怒或失礼都非明智之举，因为即使你只对其中一位考官无礼，也常会让其他考官反感，而使你错失获选机会。

　　(三)主考官“漫不经心”

　　有些主考官装出漫不经心的样子，好像对这次面试不大重视，特别是那些经验丰富的主考官，通常会采用自然发展式的面试方式。但千万不要中了这些常见的“圈套”，以为自己也一样可以随便谈天说地。记住，你这次面试是经他们精心安排的，而且考官们都是些很忙碌的人，他们不会拿你开玩笑打发时间，所以你应该以一贯的认真态度应对他们提出的那些好像无关紧要的问题。

　　(四)主考官过分亲切友善

　　在面试过程中，有些主考官故意做出轻松、亲切而友善的样子，考生有时候会不自觉地跌入“陷阱”，飘飘然流于浮夸甚至轻佻。遇到这种情形，考生要特别注意保持谦虚有礼的态度，给予主考官稳重的印象，这样被录取的机会才会更大。

　　(五)主考官之间“不协调”

　　在多个考官进行面试时，考官们常会扮演不同的角色，有人“唱红脸”，有人“唱白脸”，故意扰乱考生的心情。那些“唱白脸”的主考官往往提出尖锐的问题，为难考生。有时考官们假装彼此不协调，刻意制造混乱场面，令考生不知所措。碰到这类情形，考生千万不要烦躁不安，更不能无礼。明智的做法是镇静沉着，以不变应万变，以免自己给主考官的印象大打折扣。

　　(六)主考官的其他非常规举措

　　下面列举六种面试过程中的非常规情形，并提出应对策略供读者参考。

　　情形一：主考官口若悬河，滔滔不绝，使你总找不到机会说话。

　　对策：你可以寻找机会打断他的话，说你理解他所谈的意思，或者提出一个恰当而重要的问题，然后问他：“您看我的工作能力适合这项工作的需要吗？”

　　情形二：主考官突然提出一连串的难题让你回答。

　　对策：主考官是要考查你在压力下能否保持沉着冷静的心态。你应该先做思考，然后逐一回答。对回答不了的问题，如实告诉对方，并说明自己将再做考虑。

　　情形三：主考官很赏识你的能力和资格条件，但又说你的情况并不太适合目标工作的需要。

　　对策：先同意主考官的看法，然后劝告他，说你的背景虽然并不像他们正好需要的那样，但你最终可能仍是他们的一个明智选择--因为只要录用了你，半年或一年之后，你肯定会达到他们所期望的水平。

　　情形四：主考官表现出厌烦情绪，对你的回答毫无反应，甚至妄加否定。

　　对策：主考官可能是想观察你对难堪场面如何反应。切记不要因焦急和失望使自己失去心理平衡而做出任何消极性的反应，一定要继续保持正面的、积极的态度。例如，可以换一个话题，说说你曾经为你原来的工作单位做出过哪些贡献，但不要说你为什么不愿意在那个单位工作了。这种策略能使谈话按你的思路进行下去，而不致于使你消极被动。

　　现代意义上的公平指的是一种合理的社会状态，它包括社会成员之间的权利公平、机会公平、过程公平和结果公平。

　　所谓权利公平，是指公民的权利不因职业和职位的差别有所不同，其合法的生存、居住、迁移、教育、就业等权利得到同等的保障与尊重。

　　所谓机会公平，是指公民能普遍地参与社会发展并分享由此而带来的成果。

　　所谓过程公平，是指公民参与经济、政治和社会等各项活动的过程公开透明，不允许某些人通过对过程的控制而谋取不当利益。

　　所谓结果公平，则主要指在分配上兼顾全体公民的利益，防止过于悬殊的两极分化，以利于共同富裕的实现。

　　正义的内涵与公平存在若干重叠，但它更多的指向是社会的是非观及荣辱观。它呼唤社会正气，谴责歪风邪气，与各种社会丑恶现象更是水火不容。

　　就当代中国而言，公平正义在构建社会主义和谐社会的进程中处于十分关键的基础地位。因此，研究公平与正义尤为重。

　　当今社会公平与正义所存在的问题：

　　第一，国内需求受到严重影响，贫富差距不断拉大的问题成为长期制约我国经济增长的瓶颈。

　　第二，低收入群体和社会保障体系有脱节的现象，这些在社会分化过程中产生的一系列问题使得社会公平正义面临新的挑战。

　　第三，影响工作和生产效率，失业问题使相当一部分资得源不到利用，影响宏观资源配置效率。

　　第四，中国教育还存在一些不公正现象，教育的城乡差异、区域差异明显，基础教育与高等教育投入比例失衡，这些都不利于社会成员人力资本的整体提升。

　　第五，现行的医疗体制中因身份的不同和户籍的不同造成的不公平现象屡见不鲜。

5. 重构政绩评估体系。

　　最近胡锦涛总书记视察了人民日报社，发表了重要讲话，并与人民网网民在线交流，为各级领导干部作出了表率。胡锦涛说，他平时非常关注网友的建议、意见，做事情、做决策，都需要广泛听取群众意见，集中群众智慧。通过互联网来了解民情、汇聚民智，是一个重要的渠道。

　　互联网维护公众的权利是其他方式难以替代的，也给党和政府提升执政能力、推动执政风格的开放带来全新的模式。我们党明确提出以人为本，执政为民，建设公共服务型政府的方针。政府的职能就是为民众服务，关注民生，解决公民的生存和社会全面发展问题，每个官员都应自觉履行这一崇高职责。来自人民群众的批评，是公民切身要求的反映，有积极的意义。在网络传播时代，公众使用网络诉诸表达权，可以直接、全面、方便地诉说自己的想法，这是公众参政的形式之一，也是政府求之不得的执政资源。既然是服务型政府，做好服务的标准就是广大人民群众对政府的工作满意不满意，通过网络了解人民群众的意见，特别是不同意见，构成执政活动的重要组成部分，也能检验官员的执政理念和执政能力。

　　今年一系列突发事件具有警示意义：政府在政治上开放，在信息上也要开放，诚实、坦率、公开地把面临的问题告诉大众，调动国民的积极性和创造力，凝聚全体人民共同解决公共问题，是政治上有力量、有信心的表现。对公共利益问题，政府没有必要隐瞒信息，更没有必要压制群众发表意见。如果官员确实有错误，公开把错误告诉大家，群众的批评将使官员找到错误的原因并认真改正错误。群众实现了参政、议政，政府官员也表现出真诚、坦荡的政治品格，最终赢得人民的赞赏和爱戴。这是现代政治文明的重要特征。

　　网络媒体正处在发展时期，网络媒体的影响力日益强大。但网民成分比较复杂，认识能力参差不齐，网络媒体上还有谣言和非理性言论，在突发事件发生时，这种情况就更为突出。群众急于想知道事件的原委，如果政府能在第一时间披露信息，造谣也就没有了滋生之地。

　　当前，越来越多的各级政府官员把互联网作为了解民意、汇集民智的重要渠道，广大民众利用网上论坛、聊天室等交互平台踊跃参与国家经济及政治生活，各阶层表达不同的诉求，虚拟空间中的“民主”对促进中国特色社会主义的政治建设具有重要作用。党的十七大提出，要保障公民的知情权、参与权、表达权和监督权，互联网维护公众的这些权利是其他方式难以替代的，只要善于依法管理和引导，可以发挥积极的作用。（

《行政职业能力测验》中的逻辑判断主要考查的是应试者的逻辑判断能力。这种题型是在每道题中给出一段陈述，而这段陈述被假设是正确的，不容置疑的。请应试者根据这段陈述从备选答案中选出一个能够从陈述中直接推出的结论。

该部分内容涉及自然和社会生活的各个领域，强调对逻辑关系的正确把握，考察应试者对各种信息的理解、分析、综合、判断、推理等思维能力，题目虽有一定的难度，但考生应注意的是，这部分并不专门考察逻辑学及各个领域的专门知识，其面对所有考生，坚持“一视同仁”原则，考查的只是考生的一种基本的逻辑思维能力。

那么应试者如何在尽可能短的时间内，摆脱烦琐细节和冗余文字的干扰，理清问题的逻辑思路，迅速找到正确的答案呢？行测专家提醒考生：这部分试题在考试答题时应坚持以下五个原则：       

1. 问题先于题干原则。先看问题再读题干陈述，逻辑判断题根据题目中问法的不同可以分成几大类，因此，阅读题干前先看问题，根据问题判断属于哪一类题型，再带着问题阅读题干陈述部分可以很快理清思路，找出正确答案。

2. 紧扣题干答题原则。题目陈述部分是整个题目的精髓所在，应坚持紧扣题干答题原则，不可随意加入个人的主观臆断。因为逻辑判断题其前提与结论之间有着必然的联系，结论决不能超出前提所规定的范围。因此，应试者在答题的时候，必须严格按照题目给出的陈述假设来进行推理，不能因觉得给出的陈述假设不太合乎常理，或与自己已有的知识、经验有偏差而忽视题目中所陈述的事实，并随意掺入个人的看法和观点，这样的话很容易选错答案。

3. 题干前提为主原则。当试题的备选项具有很强的迷惑性，每个选项看起来都有道理，令应试者很难做答时，应试者应坚持“题干前提为主”的原则，选项看起来有道理并不等于与题目给出的前提陈述直接相关，正确的选项应该从前提陈述直接推出，当某个选项的论述是正确的，但不能从短文陈述中直接推导出来时，应排除这个选项。

4. 化繁为简原则。在遇到比较复杂的判断推理题的时候，可以把需要推理的内容借助符号、图形、表格等形式直观化，可以帮助应试者快速、准确进行选择。例如：做三段论题型时用画圈的方法（即欧拉图）；做关系推理题时可以画表格等。

5. 巧用方法原则。要根据题目的特点，充分利用解答选择题常用的方法——排除法、代入法。因为利用这两种方法很多时候都无须让推理进行到底，很多情况下在推理的过程中就已经排除掉了三项，这样在帮助考生选择出正确答案的同时也节省了很多时间。另外，当逻辑判断涉及数学问题时，思路要拓宽，要敢于借用数学方法（例如：计算法）来解题，不要认为逻辑判断题就不能用数学方法来解题。

       颜兵，这个名字会把很多人的记忆一下子拉回到两年前。

　　2004年4月，颜兵作为国内首个政府特聘公务员，在很多人的羡慕眼神中走马上任，以50万的年薪，担任无锡对日招商的首席代表。2006年4月“合同终止”，他又回到北京“干起了老本行”，与日本本田等大企业合作从事信息产业，眼下公司正在积极准备上市。当记者提起很多城市正步当年无锡的后尘、招聘“高薪特聘公务员”时，已安心做老板的他很爽快地答应谈谈对这种尝试的看法。

　　虽然与无锡的合作留下了一些不愉快的回忆，但颜兵仍认为，特聘公务员是必要的。经济社会发展日新月异，新兴行业层出不穷，政府要做好服务，肯定需要专家来给自己做参谋做“智囊”。而这样的人才在政府内部是产生不了的。引进管理智力，是当务之急，也是大势所趋。

　　但特聘公务员几乎不可避免地会成为不受现行体制欢迎的“异类”，最后的结果也往往会与热心探索者的愿望大相径庭。当年，无锡面向海内外招聘两名特聘公务员，正在北京开公司的颜兵放下高额收入前来报名并最终成功，但干了两年就离去了。为啥？因为当地很多方面根本没有做好接纳这样一个体制外的人突然“楔入”的准备。

　　“无锡的主要领导是积极的，但行业的主管领导却没那么热心！”虽然此举的理论背景是激活工作效率的“鲶鱼理论”，但颜兵坦言，当年“鲶鱼效应”并未显现。由于上级突然“硬塞”了一个人才给了招商系统，原先一些人随之产生了异样之感，怀疑自己的业绩未获上级认可。正是在这种心理支配之下，颜兵工作中碰到不少软钉子，遭遇和当年首批海归如出一辙。“鲶鱼”最终像是落到了“干池子”中一样，在无能为力中扑通几下后最终成了“鱼干”。

　　如何避免这样的消极反应？已有深思熟虑的颜兵说，政府在为某个行业挑选特聘员之前，就应该和该行业负责人进行沟通，如果不获其认可而“空降”进来，那几乎注定以后工作中双方难以融洽。还有，政府不能把人招来之后就扔下不管了。花这么大代价招来人才，最终效益是第一位的。如果他在工作中遇到了障碍，政府要帮助腾清路面，而不是置之不理。否则，就是让个体对抗强大的传统，无异于以卵击石。最终受损的还是政府。

　　所以，招聘一个特聘公务员，其实需要一个系统工程来配套。“人事、组织部门要给明确说法，要厘清责、权、利。否则，出去办事，人家可能不理你。谁规定人家一定要服务你？”

　　那么，几万几十万年薪招来特聘公务员，该如何让其发挥最大作用？颜兵认为，在现行体制下，最好先让他坐在“参谋长”的位置上，多给领导提意见建议，执行部门要配合起来。如果让他骤然站到第一线，奔波、敲门、推销自己，很容易碰到冷脸。“最好能让他在体制内熟络、润滑之后，再出马开展工作。”很显然，这需要某种改革和推行的更大决心。颜兵透露，自打2006年他与无锡“终止合同”后，无锡再没有拿出新的特聘岗位，实际已经悄悄暂停甚至中止了这个尝试性做法。

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。） 
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。） 
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。） 
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 ——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。） 
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府•长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
58.学而不化，非学也。 ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
59.好学而不贰。 ——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意。）
60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪

（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐•岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明•吕坤《呻吟语•卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金•左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国•曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明•顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
89.读书本意在元元。 ——宋•陆）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋•文天祥
（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉•司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

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　　关于前一阵举国关注的“5.12汶川大地震”因为奥运会的临近似乎平静了一些，从21日起，在四川参加抗震救灾工作的部队已经开始分批撤出，然而，四川人民的灾后重建工作似乎还只是刚刚开始。

　　“非常之时，要有非常之为；非常之事，要尽非常�